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Giao tiếp liên văn hóa - CN36 (18)

Câu hỏi 864064:

香港代表性的语言结构是:

A. 三文两语
B. 两文三语
C. 两文两语
D. 一文两语

Câu hỏi 864063:

越南和中国都有吃粽子的习俗,但粽子所联系的主要节日不同。下列说法正确的是:

A. 在越南和中国,粽子都主要与端午节联系。
B. 在越南,粽子是春节代表食品;在中国,粽子主要与端午节联系。
C. 在越南,粽子主要与端午节联系;在中国,粽子主要与春节联系。
D. 在越南和中国,粽子都主要与春节联系。

Câu hỏi 864060:

某地区在书写上以正体中文为主,在日常口语中粤语使用广泛,同时普通话和英文也占有重要地位。这一地区最可能是:

A. 台湾地区
B. 中国大陆
C. 香港地区
D. 越南

Câu hỏi 501160:

下列关于汉字稳定性的理解,哪一项最恰当?

A. 汉字从古至今字形完全没有发生变化
B. 汉字比语音更稳定,因此汉语语音不会影响文字
C. 汉字书写形式具有相对稳定性,有利于书面文化长期传承
D. 同一个汉字在所有方言中的读音都相同

Câu hỏi 501159:

下列哪一项最能体现汉语表达中从整体到部分、从大到小的排列特点?

A. 门牌号码
B.
C.
D.

Câu hỏi 501158:

一位学习者根据本章内容得出结论:既然汉语中有开关、是非、生死这样的词,又常按照表达时间,所以可以证明所有中国人都具有相同的整体性思维。下列哪一项最符合本章的学习方法?

A. 这一结论基本正确,只要再增加几个汉语例子就可以证明
B. 这一结论正确,因为语言形式能够直接证明所有人的思维方式
C. 这一结论完全错误,因为语言形式与文化和思维方式之间不存在任何联系
D. 这一结论过于绝对,应从语言现象出发,结合文化背景和具体情境理解可能存在的文化联系

Câu hỏi 501157:

关于汉字与古代社会文化的关系,下列哪一项理解最恰当?

A. 汉字的构形和字义可以为了解古代社会生活提供一定的文化信息
B. 汉字只记录语言,不能提供任何社会文化信息
C. 汉字只记录语言,不能提供任何社会文化信息
D. 只要分析现代汉字的字形,就能准确还原全部古代社会生活

Câu hỏi 501156:

某学生说:汉语说中国酒,越南语说 rượu Trung Quốc,所以中心语的位置不同就是汉语语法的生成性。下列评价哪一项最准确?

A. 正确,生成性就是中心语必须位于固定的位置
B. 错误,因为汉语和越南语的中心语都必须放在修饰语后面
C. 不完全准确,中心语的位置参数是帮助理解生成性及原则与参数的一个例子
D. 错误,因为中心语的位置与不同语言的语法结构没有关系

Câu hỏi 501155:

下列哪一项最能体现汉语谐音运用中的趋吉心理?

A. 打碎东西后说岁岁平安
B. 送钟时联想到送终
C. 过年吃鱼,取年年有余之意
D. 避免把分开吃,以免联想到分离

Câu hỏi 501154:

在请求别人时,你过来有时说成你过来一下。根据本课内容,对一下作用的解释哪一项最恰当?

A. 一下在一些交际情境中可以弱化语气,使表达比较缓和
B. 加上一下以后,句子的基本意义完全发生变化
C. 只有使用一下,请求句在语法上才是正确的
D. 一下在任何句子中都表示动作时间很短

Câu hỏi 501153:

一位外企经理在对下属口头表示“我很赞赏你的方案”时,身体却明显后撤且双臂在胸前紧紧交叉。此处非言语手段对言语主信息发挥的功能是:

A. 补充功能
B. 强调功能
C. 否定功能
D. 调节功能

Câu hỏi 864069:

根据文化学的基本理论,下列关于“文化”本质属性的表述,正确的是哪一项?

A. 狭义的文化涵盖了人类创造的物质产品和精神产品的总和
B. 文化是人类通过生物基因先天遗传获得的
C. 文化是社会的遗产,完全是通过后天习得的
D. 文化一旦形成便具有绝对的稳定性,不会随时代发生演变

Câu hỏi 864068:

在中越两国的十二生肖对照系统中,越南生肖谱系中与中国产生显著特异性差异的动物是:

A. 越南以“猫”代替中国的“兔”
B. 越南以“水牛”代替中国的“牛”,且总数为8个
C. 越南以“狮子”代替中国的“虎”
D. 越南以“象”代替中国的“猪”

Câu hỏi 864067:

在跨文化交际的六大原则中,被明确界定为“合作原则的‘拯救’原则”的是:

A. 质量原则
B. 得体原则
C. 礼貌原则
D. 机敏原则

Câu hỏi 864066:

在“白玉楼成”乔迁贺礼事件中,字面主信息明明写着“恭贺”,但收礼的领导却深感被诅咒并彻夜难眠。这一现象给跨文化交际带来的核心理论启示是:

A. 在正式交往中,送礼礼金的数量比礼金封袋的颜色更具决定性
B. 言语主信息只是解读意图的“索引”,当典故、颜色、数额等次信息与之背离时,次信息能彻底否定主信息
C. 跨文化交际只需关注字面语言理解,不必理会次信息与社会习俗
D. 只要掌握了对方民族的语言,就必然能够准确识别其所有的文化暗语

Câu hỏi 864065:

马来西亚华侨与中国台湾同胞原生家庭均讲闽南语,但在买“面包”时,台湾人说“买Pong”,大马华侨说“买Roti”。这一现象最能说明:

A. 随着时代演变,次文化必定会彻底取代主体文化
B. 闽南语属于主体文化,日语和马来语属于次文化
C. 语言借用纯属偶然现象,与地理和历史文化无关
D. 次文化语言出现词汇缺项时,会主动借用所处环境的主体文化语言进行自我补足.

Câu hỏi 864062:

中国传统人伦关系更强调:

A. 义务
B. 平等
C. 权利
D. 自由

Câu hỏi 864061:

一位东方学生受到西方老师的夸奖后回答:哪里,哪里。老师却不太理解他的回答。造成这种情况的主要原因是:

A. 双方回应夸奖的方式不同。
B. 双方感谢的习惯不同。
C. 双方表示意见的方式不同。
D. 双方表达情绪的方式不同。
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