Kết quả của giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Ấn Độ ở thời kỳ đầu công nguyên là?
A. Hồi giáo.
B. Phật giáo tiểu thừa.
C. Phật giáo đại thừa.
D. Cả 3 phương án đều đúng.
Đạo Cao Đài là sự kết hợp giữa :
A. Văn hóa Ấn Độ với văn hóa phương Tây.
B. Văn hóa phương Đông với văn hóa phương Tây.
C. Văn hóa Trung Hoa với văn hóa phương Tây.
D. Văn hóa Trung Hoa với văn hóa Ấn Độ.
Biểu hiện ảnh hưởng của văn hóa phương Tây trong lĩnh vực giáo dục là ?
A. Cả 3 phương án đều đúng.
B. Sự xuất hiện các trường học.
C. Sự xuất hiện các Viện nghiên cứu.
D. Sự xuất hiện của các tri thức khoa học kỹ thuật.
Xu thế toàn cầu hóa xuất hiện trên thế giới từ :
A. Thế kỷ 17.
B. Cuối thế kỷ 20.
C. Đầu công nguyên.
D. Cuối thế kỷ 19.
Chữ quốc ngữ là sản phẩm của :
A. Người Phương Tây.
B. Người Trung Hoa.
C. Người Việt Nam.
D. Người Ấn Độ.
Các tôn giáo Ấn Độ mà người Chăm đã tiếp nhận là:
A. Đạo giáo, Nho giáo và Phật giáo
B. Nho giáo, Hồi giáo và Phật giáo
C. Hồi giáo, Bà La môn giáo và Thiên Chúa giáo
D. Bà la môn giáo, Hồi giáo và Phật giáo
Phật giáo tiểu thừa ở Việt Nam là sản phẩm của giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa:
A. Ấn Độ
B. Khơme
C. Trung Hoa
D. Chăm
Hệ thống giao thông của Việt Nam bắt đầu được phát triển từ :
A. Thời Hậu Lê.
B. Thời Pháp thuộc.
C. Thời Lý.
D. Thời Nguyễn.
Kitô giáo bắt đầu được du nhập vào Việt Nam từ :
A. Thế kỷ 17.
B. Thế kỷ 19.
C. Thế kỷ 18.
D. Thế kỷ 16.
Chiếc áo dài của người phụ nữ Việt Nam là sản phẩm của :
A. Sự kết hợp giữa văn hóa truyền thống và văn hóa phương Tây.
B. Sự tiếp thu văn hóa truyền thống.
C. Sự tiếp thu văn hóa phương Tây.
D. Sự tiếp thu văn hóa Trung Hoa.
Ngôi nhà của người Việt Nam mang dấu ấn của:
A. Tôn giáo.
B. Tính cộng đồng.
C. Môi trường sông nước.
D. Cả ba phương án đều đúng.
Phẩm chất "Trọng tuổi tác, trọng người già " trong tính cách của người Việt Nam được tạo bởi:
A. Sự lễ phép.
B. Ảnh hưởng của Phật giáo.
C. Ảnh hưởng của Nho giáo.
D. Kinh tế nông nghiệp.
Chiếc xích lô của người Việt Nam là sản phẩm của:
A. Xe máy.
B. Sự kết hợp giữa xe đạp và xe tay.
C. Xe đạp.
D. Xe tay.
" Ta về ta tắm ao ta, dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn” là sản phẩm của:
A. Chủ nghĩa cục bộ địa phương.
B. Tính tự quản.
C. Tính tập thể.
D. Tính bảo thủ.
Câu ca dao “Mình về ta chẳng cho về; Ta nắm vạt áo ta đề câu thơ; Câu thơ ba chữ rành rành; Chữ Trung, chữ Hiếu, chữ Tình là ba” thể hiện sự ảnh hưởng của văn hóa:
A. Thiên Chúa giáo
B. Nho giáo
C. Phật giáo
D. Đạo giáo
" Phép vua thua lệ làng" là sản phẩm của :
A. Chủ nghĩa cục bộ địa phương.
B. Tính bảo thủ.
C. Tính tập thể.
D. Tính tự quản.
Cách thức tổ chức làng xã Việt Nam truyền thống vừa đảm bảo được tôn ti trật tự và sự bình đẳng là:
A. Theo huyết thống
B. Theo các giáp
C. Theo sở thích và nghề nghiệp
D. Theo địa bàn cư trú
Đô thị truyền thống của Việt Nam phụ thuộc vào nông thôn, bị nông thôn hóa là vì:
A. Sự bao trùm của thể chế làng xã lên mọi thiết chế.
B. Chế độ phong kiến tập quyền.
C. Cả ba phương án đều đúng.
D. Tâm lý “trọng nông, ức thương”
Thái độ « vừa cởi mở, vừa rụt rè » trong giao tiếp là của:
A. Người Mỹ.
B. Người Pháp.
C. Người Việt Nam.
D. Người Trung Quốc.
Theo triết lý Âm dương, khí âm và khí dương chính là?
A. Yếu tố vật chất.
B. Vật chất và ý thức.
C. Nam và nữ.
D. Yếu tố tinh thần.